邪书

又是考试的季节了，
这次是中考，
连串而来的试题，紧紧相连的日期，团团纠缠的烦恼；
突然觉得这次的中考不易过，
面对堆积如山的课本及笔记，日夜更新的日历，逐渐密麻的脑袋；
突然觉得为了考试而念书非常的可悲，
加上这学期很多都是计算的课程，悲上加悲，
马来西亚政府考试制度有问题；
学生选修的课程及科目出发点同样有问题；
导致考人考得无效，人考考得无趣，何必？但这就是（悠久的学习法渐被淡忘后的）新思想，
功利主义（提倡追求「最大幸福」）社会的杰作！

孔子作为古代大思想家、教育家，其读书方法科学适用，自成体系，特别是“四个结合”读书法，更为人们所推崇。 和大家分享我们渐忘的学习精神与态度：

一、 学与思结合孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这话极其概括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系：只学习，不思考，是学不到知识的；只思考不学 习，就会陷入空想的境地，最终一无所获。“学”离不开“思”，“思”必须有利于“学”，只有将两者紧密结合，才能在良好的阅读心理上，根据学习者已有的知 识基础、经验阅历，经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的比较分析、归纳综合、抽象概括等思维活动，从而获得真知灼见。可见，学与思是鸟之双 翼，车之两轮，缺一不可。

没兴趣的科目如何用心及创意思考，如何开花结果？

二、 学与问结合凡学必有问。清代大学者刘开说得好：“君子之学必好问。学与问，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。”知识浩如烟海，学习没有止境，要 想真正学到知识，除了刻苦之外，还应该有孔子提倡的“切问”“每事问”的精神。人非生而知之，学习书本一定会发现问题，产生疑问；社会的大课堂中更是问号 叠出，不解重重。这就需要我们认认真真地向工具书、老师、同学及其他有专长的人请教，寻根追底，通过“问”搬掉块块“绊脚石”。孔子在治学中是非常重视 “问”的。“敏而好学，不耻下问”，是“问”的身体力行者。

现在的教授提倡自己醒目，自己保重，自己修读。就算不耻，上下左右前后都问没有；更何况不耻下问。（当然不是全部教授，可是风气显然变了不少）

三、 学与习结合孔子以其读书治学的切身感受，提出“学而时习之”的学习方法，即，要经常温习学过的知识，以增加记忆、加深理解。心理科学实验表明：学习、理 解、掌握知识并不是一蹴而就的，人的学习过程是一个不断巩固所学知识、防止遗忘进而循序渐进的过程。读书不仅先要学，而且还要反复温习，不断复习强化，这 样才能利于后边的学习。因为旧知与新知是有着内在联系的，学习就是要把旧知与新知联系起来，并很好地理解、巩固进而掌握乃至运用。正如孔子所说：“温故而 知新，可以为师矣。”

草莓族不喜欢新鲜感，爱慕虚荣；追求知识同样贪心忘旧（kiasu），只会不断跟随步伐，踊领潮流，但从未磨炼所学过的知识技巧。智慧几广几泛，但不够深乃无济于事。

四、 学与行结合孔子说：“行有余力，则以学文。”意思是说，在履行“孝、悌、信、仁”等道德行为的同时，要学习文化典籍。可见，孔子十分重视学与行的结合。他 认为“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。孔子还曾强调指出：要“讷于言而敏于行”。他的话就字面意思看，是说说话要谨慎，行动要果敢，实际上是在强 调学与行的结合——即儒学的另一位代表人物子思所说的“笃行之”，也就是要踏踏实实地把学到的知识运用到实践中去，在接受实践检验的同时，使理论知识得到 丰富、发展。

这更不用说。免谈“行”，就连小学的道德教育都忘得一干二净。

以上所提，本人一一没有履行，
几乎全部唱反调，终于恍然长辈为何对这代意见这么多，
其实面前的书本真的枯燥乏味，调不起引；
有股冲动想焚烧这些邪书！悲哀的是――竟是自己选的邪书！

1. draft with pencil
2. outline with art pen.
3. colorize with black ink. Add detailed decorations.
4. colorize with water color. Plain style.